إسناده جيد . رواه أحمد والترمذي ، وحسنه 1 .

--> 1 رواه أحمد ( 3 / 45 ) واللفظ له ، وكذا / 5 , 64 , 85 ) ، والترمذي وقال : حديث أبي سعيد حديث حسن , ورواه أبو داود ( 1 / 157 ) ، والدارمي ( 1 / 258 ، 259 ) ، والحاكم في المستدرك ( 1 / 209 ) ، وقال : هذا صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، وأقره الذهبي ، لكن وقع عندهما خطأ سأنبه عليه بعد قليل ، إن شاء الله تعالى . وأخرجه أيضاً ابن حبان والبيهقي كما في التلخيص الحبير ( 2 / 30 ) . قلت : قال الحاكم : سليمان الأسود هذا هو سليمان بن سحيم قد احتج مسلم به وبأبي المتوكل , وهذا الحديث أصل في إقامة الجماعة في المساجد . مرتين . اه - . وقال الذهبي في تلخيصه : وسليمان هو أبو سحيم . اه - . قلت : وقد أخرج من ذكرتهم هذا الحديث من طريق سليمان الناجي البصري ، ويسميه بعضهم ابن الأسود كما عند الدارمي . وبعضهم قال : سليمان الأسود ، كما عند أحمد ( 3 / 64 ) وأبي داود . وقال ابن حزم في المحلى ( 4 / 238 ) : عن سليمان ، هو ابن الأسود الناجي ، عن أبي المتوكل ، هو علي بن داود الناجي . فسليمان بن سحيم مدني ، روى له مسلم ، ولم يرو له الترمذي . وليس هو من البصرة ، وهو أقدم من الآخر . أما سليمان الأسود الناجي ، فهو بصري من السادسة ، فهو متأخر عن الأول ، ولم يرو له مسلم ، بل هو من رجال أبي داود والترمذي . وانظر : ترجمتها في التهذيب وغيره ، علماً بأن الراوي عن أبي سعيد ناجي أيضاً ، وهو بصري كسليمان . والله أعلم . وانظر : ترجمة سليمان الأسود الناجي : الطبقات الكبرى ( 7 / 283 ) ، وانظر : تعليق الشيخ أحمد شاكر ، رحمه الله ، على هذا الحديث في سنن الترمذي .